若论具体角色，不得不提的是——黄狮精。

原著中最淳朴和本分的角色就是黄狮精，以及他所统辖的一众小怪。

大圣去找丢失的宝贝武器，在豹头山碰见黄大王的2个小怪，正在交谈：

可以喝2杯，买上厚衣服这种程度就可以让2人开心地吹牛，迈上愉悦的脚步。这种级别的生活状态，还是印象中那种一不高兴就取人性命的妖怪待遇吗？

连生活用品都照市场行情办，而不是抢，那么谋财害命就更不会了吧？

大圣使法定了2怪，夺了让其幸福感爆棚的银两，和八戒化成他们的样子，教沙僧扮作肉铺老板，3人来到虎口洞找到黄狮精道：肉钱不够，还需找补。

黄大王得知，马上吩咐左右将差价补上。

遇见原著里的其他妖怪，哪个不是直接活剥了？然而黄狮精立刻拿钱，也不核实一下，就很豪爽地找补了。

大肉铺老板又想见识一下宝贝，因为是偷的，黄大王担心走漏消息被山下的皇室知道，所以一开始不肯，但还是被大圣说服，最后拿出了宝贝。

《西游记》原文就是这么写的，所以电视剧只能改剧情了。若完全照搬原文，这和通常意义的妖怪搭不上边啊，如此老实本分的“反派”如果被大圣干掉，简直破坏大圣正义的人设了。所以，84版加了个用家畜来换参观宝贝。

其实肉铺老板不仅拿了差价，还在山里白吃白喝。估计黄狮精这个团伙，平日里就是给周边的村民种个地拿个工资，否则不可能对八戒的武器那么感兴趣。

黄狮精还贴心地对这个肉铺老板交代了2句。

这么麻烦？换成白骨精估计一口就吸了。

黄大王的确是盗了取经团队的东西，按现在的法律量刑顶天不过10年，然而之前被判500年的大圣很不高兴，一棒打死，还取了洞内一众小怪的性命，分而食之。作者对黄大王一门遭遇的同情之心已跃然纸上。

遭遇灭门之痛的黄狮精是怎么应对的呢？根本没考虑过一丁点反抗，只求一死。

平时谨小慎微，朴实忠厚，遵章守纪，还小心翼翼处理邻里关系的黄大王就这么被害而分尸了。

对比一下：

杀1座城性命的大鹏，最后成为佛祖的贴身部属。

1年就需老百姓上贡一双幼儿的鱼怪，其师傅成了当地老百姓烧香的信仰。

奎木狼天天取人性命，仅仅被扣了工资。

多目怪毒害了无数老百姓，结果成了西天神佛的看门人。

……

《西游记》原著不是童话故事，也区别于普通文学作品，男1做的事绝非全符合道义，男1的敌人也绝非全是死有余辜。坏人也并非全受到惩罚，客观地展现出一幅混沌的生活画面。

其实黄狮精的例子在原著中俯拾即是，或者说充斥着全文，根本就不用细找。

例如唐僧，每到一国便道：

听者无不尊重，还尊一声“有道高僧”，为何尊重？

原因是唐朝强大，东海龙神不守规矩都要被惩罚，可谓赏罚分明。

走出中土，妖怪越来越多，越近灵山，反派就越厉害，到了佛祖眼皮子范围，发展到一个妖怪当国王的程度，狮驼国的生灵倒悬如斯。

如来有什么资格标榜自己的治理水平？

大唐的治理：君主贤明、大臣守礼。

而灵山负责传经的两个和尚，吃拿卡要，公然要钱，完全是鲜明的对比，佛祖居然还大言不惭地给出了解释。

联想一下，灵山周围的各路邪魔外道，背后都有一个佛门的靠山。

联想一下，从圣明的大唐前往如此炼狱去找真理？岂不是十足可悲的讽刺？

3个徒弟，行陋而质朴。

2个佛家子弟，徒有人样，言行猥琐。

正义始终是暂时的，邪恶方为常态。于是在佛门眼皮子下，搞了个民不聊生的狮驼国，无非是逼着老百姓，只能向佛，否则背后就是万劫不复。

措尔小国，伎俩不过如此。

我对佛经有研究，以前还参与过一些仪式。

但鄙人学经的目的一不为祈福，二不为轮回。

只是将佛学用作一个系统学说借鉴一下而已。

佛经的本质是如来与徒弟们的讨论。相当于我们的论语，是一种思辨记录。

什么叫佛？

人在凡间，初心受各种东西影响，所以多出七窍，感知到声、色、娱，方有了喜欢、忧愁、痛苦、委屈等等，人认为美女颜值高，而老虎认为母老虎颜值高，所以人的审美非常主观。

佛须丢掉这种不可靠的主观。

丢掉喜好，不以感性来认知世间万物，才能达到“空”的境界，才能做到无喜无悲，视快乐与苦难为荒诞。

《西游记》原著中未得真经的唐朝是何等景象？

而灵山脚下的老百姓又是怎生景象？

在佛祖眼皮子下礼了二十几年佛的这个普通人家，才是《西游记》原著中最可悲的细节。